Detta illustreras av interaktionerna mellan några av profetens följeslagare, Umar ibn al-Khattab (d. 23 AH), Maaz ibn Jabal (d. 18 AH) och Abdullah ibn Rawaha al-Ansari (d. 8 AH). Som det står nedtecknat i Hadithböckerna brukade dessa män ha samtal om Gud med varandra och de gjorde det för att öka sin tro.
En gång bad Abdullah ibn Rawaha en följeslagare att komma och ha tro för ett ögonblick. Följeslagaren som var med honom blev arg. Han sa: "Är vi inte troende?" I ilska gick följeslagaren till profeten och sade: ”O Guds sändebud, har du inte hört hur Abdullah ibn Rawaha vill tro för ett ögonblick trots att vi har trott på dig?” Profeten svarade: ”Må Gud förbarma sig över Ibn Rawaha, han tycker om sådana möten som till och med änglar avundas.” (Musnad Ahmad, Hadith nr 13796)
Tro på Gud (iman billah) eller det första stadiet av tro på Gud uppnås efter recitationen av trosbekännelse. Men tro är något som fortsätter att växa. Därför har Koranen liknat tro vid en växt som fortsätter att växa. ”Ser du inte hur Gud jämför ett gott ord med ett gott träd? Dess rot är fast och dess grenar är i himlen, det ger sin frukt varje säsong med sin Herres tillåtelse.” (Koranen, 14:24-25).
När en troende tänker på Gud, när han studerar detta ämne, när han observerar universum från denna vinkel, genom hela sin kontemplation, fortsätter hans tro på Gud att öka, han fortsätter att upptäcka Guds höga egenskaper och han fortsätter att vinna i övertygelse gång på gång. Sådana är de troende som genomgår erfarenheten av iman billah (tro på Gud) på ett högre intellektuellt plan.
