Detsamma gäller för världen efter detta. Men dess krav är av mycket mer brådskande natur. Världen efter detta är en värld av gudomlig aktivitet av mycket hög ordning. I livet efter detta kommer endast den person att lyckas som förbereder sig andligt i denna värld med tanken på livet efter detta i sitt sinne.

Den som misslyckas med att förbereda sig på lämpligt sätt i denna värld kommer att misslyckas i livet efter detta.

Allt detta relaterar till kompetens. En typ av kompetens fungerar i denna värld, medan en annan typ av kompetens kommer att vara till nytta i livet efter detta. I denna värld kan en annan källa än Gud fungera, men i livet efter detta kommer endast Gud att vara till någon nytta. I denna värld är det fördelaktigt att göra sig själv till sin enda angelägenhet, men i livet efter detta är det att göra Gud till sin enda angelägenhet som kommer att vara till nytta.

I denna värld är det lönsamt att se på saker från en materiell synvinkel, men i livet efter detta kommer det bara att vara till någon nytta att se på saker från en andlig synvinkel. Materialism (intressebaserat tänkande) gynnar en i denna värld, men i nästa värld kommer bara en principfast man att lyckas.

I denna värld fungerar oärlighet tydligen, medan det i den andra världen bara är ärlighet som kommer att fungera. I denna värld fungerar det att lägga vikt vid omedelbara intressen, men i nästa värld är det bara att lägga vikt vid intressen från andra världar som kommer att vara till någon nytta.

Tazkiya innebär att förbereda sig inför livet efter detta, det vill säga att utveckla de egenskaper som kommer att gynna en i livet efter detta. Sättet att göra tazkiya är att aktivera sitt tänkande. Ett sätt att göra detta är att identifiera sådana händelser i ditt liv där du skulle kastas in i stora problem men du räddades av Guds speciella hjälp. Sådana tragiska händelser inträffar i allas liv, men glöms sedan bort.

Det är ett måste för den som söker tazkiya att upprepade gånger minnas sådana händelser för att uppdatera sitt sinne om hur han, när han nådde randen av undergång, räddades genom Guds speciella ingripande. Han bör fortsätta att minnas varje grafisk detalj av dessa händelser och bönfalla Gud så här: "O Gud, Du har upprepade gånger räddat mig från de fruktansvärda konsekvenserna av mina handlingar i livet i denna värld. På samma sätt, rädda mig från det fruktansvärda straffet i livet efter detta."

Ett annat sätt att närma sig denna fråga är att komma ihåg dina brister, dina misstag och väcka en känsla av ånger inom dig själv. Om du känner att du i någon fråga hade 99 % rätt och du hade fel med bara 1 %, då bör du vid sådana tillfällen glömma de 99 % och överdriva de 1 % till den punkt där du börjar känna att du hade 100 % fel. Detta kommer att väcka känslan av ånger inom dig. Du kommer att darra av fruktan för Gud och vända dig till Honom i bön och får dig att söka Hans förlåtelse.

Det finns inget mystiskt med tazkiya. Det är en känd process, det vill säga att man upprepade gånger tänker på alla aspekter av självrening. Tazkiya är alltid resultatet av ett intellektuellt uppvaknande, snarare än resultatet av något mystiskt mirakel.

Ju mer man tänker på denna fråga, desto mer kommer man att kunna uppnå ett tillstånd av självrening. Tazkiya är en medveten process i ordets fulla bemärkelse. Och att hoppas kunna uppnå det utan att genomgå denna medvetna process är bara önsketänkande. Det kommer aldrig att bli verklighet.