Vers 33 i kapitel 41 i Koranen ställer en retorisk fråga om en sådan människa som lever i Guds minne:
"Vem talar bättre än den som ropar till Gud och säger: 'Jag är sannerligen en av dem som underkastar sig.'"
Det vill säga, han är en som minns Gud hela tiden, tänker på Gud hela tiden och upplever glimtar av Gud i varje ögonblick. Vid extraordinära tillfällen ger han utlopp för sina latenta andliga känslor i en ström av ord. Vid den tiden börjar han åkalla Gud med inspirerade ord av ett speciellt slag.
Detta är att ta Guds stora namn i bön. Det är inspirationen från ett rättfärdigt förberett sinne.
Faraos hustru Aasiya, dotter till Muzahim, trodde i hemlighet på profeten Moses religion. När Farao fick veta detta blev han rasande och beordrade hennes avrättning. Vid den tiden bad Aasiya denna bön som finns nedtecknad i Koranen:
"Min Herre, bygg mig ett hus i Digs närhet i paradiset och rädda mig från farao och hans missgärningar. Rädda mig från alla onda" (66:11).
Detta är en bön som är helt genomsyrad av andan av ism-e-aazam, Guds största namn. I vissa traditioner har det nedtecknats att när Aasiya bad denna bön, visades hon före sin död sitt hem av änglarna i Paradiset, vilket hon skulle få i livet efter detta. (Al-Qurtubi, vol. 18, s. 203)
Det är säkert att denna Aasiyas bön inte kom plötsligt från hennes läppar utan snarare återspeglade de upplevelser hon hade genomgått i sitt liv. Innan denna bön hade hon blivit en förberedd eller förverkligad personlighet. Hon levde redan före denna bön i åminnelse av Gud. Det var därför dessa rabbani (gudomliga) ord kom helt naturligt från hennes läppar när hon fick veta om Faraos yttersta grymhet.