Fallet med maarifah behandlas däremot helt annorlunda i det att Koranen nämner maarifah men inte ger några detaljer om det. Rotordet till maarifah är 'arafa'. Nästan sjuttio derivater av maarifah förekommer i Koranen men detaljer om det nämns inte någonstans.
Till exempel visar denna vers i Koranen, "När de lyssnar till det som har uppenbarats till Sändebudet, ser du deras ögon flöda över av tårar, eftersom de känner igen sanningen," (5:83), bara att en grupp människor hörde Koranen och insåg sanningen den förmedlade. Men detta uttalande i Koranen klargör inte exakt vad denna insikt var som uppnåddes av denna grupp.
Genom att jämföra de två ovanstående verserna i Koranen framträder ett viktigt faktum: Gudsförverkligande är inte någon juridisk fråga som kan beskrivas på ett specifikt språk. Gudsförverkligande är något som uppnås på grundval av självupptäckt. Detta ska antingen vara en självupptäckt verklighet, eller inte vara en upptäckt alls. För maarifah har Gud valt samma metod för dess sökare, som kallas upptäcktsmetoden inom utbildningsområdet.
Sanningen är att maarifah upptäcks av en genom sitt eget tänkande och kontemplation. Med andra ord är maarifah ett kreativt ämne snarare än ett traditionellt (taqlidi) ämne.
För att uppnå Gudsförverkligande krävs ett kreativt sinne. Maarifah eller Gudsförverkligande uppnås efter en lång intellektuell kamp. Det är självupptäckt.
Maarifah uppnås inte genom någon bestämd, specifik kurs, som man kan lära sig av en annan människa genom taqlid, eller det traditionella sättet.
Det finns ingen bestämd väg för att uppnå förverkligande av Gud. Det är inte så att den som ber om det automatiskt kommer att uppnå förverkligande. Sådant tänkande är en förminskning av förverkligandet av Gud.
Sanningen är att förverkligande är en kreativ process. Det krävs ett originellt sinne för att uppnå Gudsförverkligande. Gudsförverkligande är en stormig upplevelse. Man uppnår sådan förverkligande genom personlig upptäckt.
Det som uppnås genom uttalandet av rituella formler kan framkalla någon form av psykologiskt tillstånd, men det kan inte vara sann Gudsförverkligande. Förverkligandet av en Gud som "manifesterar sig i ett nytt tillstånd varje dag" (55:29) kan inte uppnås genom att blint följa någon särskild bestämd väg.
Det som kallas kreativt tänkande i sekulära termer kallas i religiösa termer ijtihadi eller kreativt tänkande. Ijtihadi eller kreativt tänkande innebär att upptäcka den dolda betydelsen i Koranens uttalanden. Upptäckten av sådan betydelse är endast möjlig genom ijtihadi eller kreativt tänkande. Samma tänkande öppnar dörren till en förhöjd förverkligande av Gud.
Koranen berättar för oss att den har uppenbarats som en gudomlig bok, så att man kan begrunda dess verser. (38:29). Denna reflektion baserad på sådan kontemplation är det andra namnet för gudsförverkligande. I uppnåendet av kreativ förverkligande har Koranen status som en vägledningsbok.
Den grundläggande principen för förverkligande har fastställts i Koranen. Att upptäcka den dolda innebörden genom kontemplation i överensstämmelse med denna grundläggande princip är en fråga om individuellt omdöme. Dörren till förhöjd förverkligande öppnas genom denna kreativa process.
