Det var upptäckten av fotonens verkan som gav det sista slaget mot Newtons teori. "Youngs arbete övertygade forskare om att ljus har väsentliga vågegenskaper i uppenbar motsägelse av Newtons kroppsteori."28

Det hade bara tagit 200 år att bevisa att Newton hade fel. Koranen, däremot, gav sitt budskap till världen på 600-talet, och även efter 1400 år framträder dess sanning oskadd. Anledningen till detta är att den av gudomligt, inte mänskligt ursprung: den absoluta sanningen i dess påståenden kan bevisas hela tiden – en extraordinär egenskap som inget annat verk kan göra anspråk på.

Einsteins relativitetsteori förklarar att gravitationen styr planeternas, stjärnornas, galaxernas och universums eget beteende, och gör det på ett förutsägbart sätt.

Denna vetenskapliga upptäckt hade redan utvecklats till en filosofi av Hume (1711-1776) och andra tänkare, som förklarade att hela universums system styrdes av kausalitetsprincipen, och att det bara var när människan inte hade varit medveten om detta som Gud hade antagits kontrollera universum. Principen om orsak och verkan ansågs då logiskt avstå från idén om Gud.

Men senare forskning stred mot detta rent materiella antagande. När Paul Dirac, Heisenberg och andra framstående forskare försökte analysera atomens struktur, upptäckte de att dess system motsade kausalitetsprincipen som hade antagits på grundval av studier gjorda av solsystemet. Denna teori, kallad kvantmekanikens teori, hävdar att materia beter sig slumpmässigt på subatomär nivå.

Ordet "princip" inom vetenskapen betyder något som gäller i lika hög grad i hela universum. Om det finns ens ett enda exempel på att en princip inte fungerar på något, måste dess akademiska bonafide ifrågasättas. Det följde då att om materia inte fungerade enligt denna kausalitetsprincip på ett exakt liknande sätt på subatomär nivå som den gjorde i solsystemet, borde den behöva förkastas.

Einstein fann denna idé otänkbar och tillbringade de sista 30 åren av sitt liv med att försöka förena dessa skenbara motsägelser i naturen. Han förkastade kvantmekanikens slumpmässighet och sa: "Jag kan inte tro att Gud spelar tärning med universum." Trots sina bästa ansträngningar lyckades han aldrig lösa detta problem och det verkar som att Koranen har sista ordet om universums verklighet. Att universum inte kan förklaras i termer av mänsklig kunskap illustreras träffande av Ian Roxburgh när han skriver:

"Fysikens lagar som upptäckts på jorden innehåller godtyckliga tal, som förhållandet mellan en elektrons massa och en protons massa, vilket är ungefär 1840 till ett. Varför? Valde en skapare godtyckligt dessa tal?" 29

När Koranen specifikt säger att Gud är den absoluta suveräne Herren i detta universum, att Han "utför vad Han behagar" (14:27) och att Han är Utföraren av Sin egen vilja (85:16), behöver vi inte ens ställa oss själva den typ av fråga som Ian Roxburgh ställde. I tusentals år var detta gudsbegrepp etablerat, helt bortom all tvivel. Nu, från den extrema materialismens synvinkel, har trons pendel svängt tillbaka till Koranens oföränderliga och oantastliga lagar.

Det finns otaliga exempel i Koranen och i profetens traditioner, vilka är extremt starka indikationer på att Koranens inspiration är övermänsklig. Här citerar jag en händelse som inträffade i England, berättad av Inayat-ullah Mashriqi.

”Det var söndag”, skriver han, ”året 1909. Det regnade kraftigt. Jag hade gått ut på ett ärende när jag såg den berömde astronomen vid Cambridge University, Sir James Jeans, med en Bibel under armen, på väg till kyrkan. Jag kom närmare och hälsade honom, men han svarade inte. När jag hälsade honom igen tittade han på mig och frågade: ”Vad vill du?” Två saker, svarade jag. ”För det första öser regnet ner, men du har inte öppnat ditt paraply.” Sir James log åt sin egen tankspriddhet och öppnade sitt paraply. ”För det andra”, fortsatte jag, ”skulle jag vilja veta vad en man av allmänt rykte som du ska be i kyrkan?” Sir James pausade en stund, sedan tittade han på mig och sa: ”Kom och drick te med mig ikväll.” Så jag gick till hans hus den eftermiddagen. Exakt klockan fyra dök Lady James upp. ”Sir James väntar på dig”, sa hon. Jag gick in, där teet stod klart på bordet. Sir James var försjunken i tankar.

”Vad var din fråga nu igen?” frågade han, och utan att vänta på svar gick han in i en inspirerande beskrivning av himlakropparnas skapelse och den häpnadsväckande ordning de följer, de otroliga avstånd de färdas över och den orubbliga regelbundenhet de upprätthåller, deras invecklade resor genom rymden i sina omloppsbanor, deras ömsesidiga attraktion och deras ständiga avvikelse från den väg de valt för dem, oavsett hur komplicerad den än må vara. Hans livfulla redogörelse för Guds makt och majestät fick mitt hjärta att börja darra. Vad honom beträffade reste sig håret på huvudet. Hans ögon glänste av vördnad och förundran. Bävan vid tanken på Guds allvetande och allsmäktiga natur fick hans händer att darra och hans röst att vackla. ”Du vet, Inayat-ullah Khan”, sa han, ”när jag ser Guds fantastiska skapelsegärningar, darrar hela min varelse av vördnad inför Hans majestät.”

När jag går till kyrkan böjer jag mitt huvud och säger: ”Herre, vad stor du är”, och inte bara mina läppar, utan varje del av min kropp, uttalar dessa ord. Jag får otrolig frid och glädje av min bön. Jämfört med andra får jag tusen gånger mer uppfyllelse av min bön. Så säg mig, Inayat-ullah Khan, förstår du nu varför jag går i kyrkan?”

Sir James Jeans ord fick Inayat-ullah Mashriqis sinne att snurra. ”Herre”, sa han, ”dina inspirerande ord har gjort ett djupt intryck på mig. Jag påminns om en vers från Koranen som jag, om jag får tillåtelse, skulle vilja citera.” ”Självklart”, svarade Sir James. Inayat-ullah Khan reciterade sedan denna vers:

”I bergen finns strimmor i olika nyanser av rött och vitt, och kolsvarta stenar. Människor, djur och boskap har också sina olika färger. Bland Hans tjänare är det de lärda som fruktar Gud” (35:27-28).

”Vad var det?” utbrast Sir James. ”Det är bara de som har kunskap som fruktar Gud. Underbart! Så otroligt! Det har tagit mig femtio år av kontinuerliga studier och observationer att inse detta faktum. Vem lärde Muhammed det? Finns detta verkligen i Koranen? Om så är fallet kan du dokumentera mitt vittnesbörd om att Koranen är en gudomlig bok. Muhammed var analfabet. Han kunde inte ha lärt sig detta oerhört viktiga faktum på egen hand. Gud måste ha lärt honom det. Otroligt! Så otroligt!” 30

Och hur betydelsefullt att Sir James Jeans skulle ha avslutat sin bok, Det mystiska universum, med dessa ord:

”Vi kan inte påstå att vi i bästa fall har urskiljt mer än en mycket svag ljusglimt; kanske var det helt illusoriskt, för vi var säkerligen tvungna att anstränga våra ögon mycket hårt för att se någonting alls. Så att vårt huvudsakliga påstående knappast kan vara att dagens vetenskap har ett uttalande att göra, kanske borde det snarare vara att vetenskapen ska sluta göra uttalanden: kunskapens flod har alltför ofta vänt tillbaka mot sig själv” (s. 138).

-----------------------------------------------------

Källor

28.      Encyclopaedia Britannica 1984, Vol. 19, p. 665.

29.      Sunday Times, London, 4 December, 1977.

30.      Nuqoosh Shakhsiyat, (Impressions of Personalities), pp. 1208-1209.