Denna upptäckt börjar med ens egen existens. Först och främst upptäcker människan medvetet sin egen existens. Denna upptäckt väcker hennes nyfikenhet på vem som är hennes Skapare. På detta sätt upptäcker hon sin Skapare. Denna upptäckt ger en enorm känsla av sin Skapares storhet.
Sedan reflekterar hon över att hon, som en behövande person i ordets fulla bemärkelse, inte har kunnat uppfylla några av sina behov på grund av egen styrka. Det är inte genom sina egna ansträngningar som alla de grundläggande sakerna hon behöver redan finns där för henne – jord, vatten, luft, syre, ljus, mat och alla de många saker som är beståndsdelar i livsuppehållande systemet.
Allt finns där för henne som ovillkorliga gåvor. Efter denna upptäckt försöker hon förstå vem som är givaren av alla dessa välsignelser. På detta sätt upptäcker han sin Herre. Som ett resultat av detta framkallas en oerhörd mängd kärlek inom honom till Givaren.
Hans sökande leder honom sedan till frågan: vad är hans mål? Då lär han sig att han inte kan nå sitt önskade mål i den nuvarande världen. Denna upptäckt gör honom slutligen extremt åtråvärd efter Paradiset, där han kan uppnå sitt mål och leva ett uppfyllt liv.
På liknande sätt, när han går vidare i detta tänkande, upptäcker han att han behöver autentisk vägledning för sitt liv. Då kommer han till slutsatsen att han, trots alla ansträngningar, inte kan hitta sådan vägledning på egen hand. Denna upptäckt leder honom till verkligheten att den enda möjliga källan till autentisk vägledning är en profet.
Han accepterar således helhjärtat profeten som sin vägledare. Efter alla dessa upptäckter blir han naturligtvis en ödmjuk person. Han börjar leva i Guds storhet. Guds skapelser blir en ständig drivkraft för Hans åminnelse. Han accepterar profeten som den perfekta vägledaren och Paradiset blir hans största mål.
Dessa är upplevelserna som rör förverkligandet av Gud och som kan beskrivas som tazkiya.
