Han återvände hem bara för att få mer mat och vatten och gick sedan tillbaka till naturens ensamhet för att be och meditera och be himlarnas och jordens Skapare om svar på de frågor som vällde upp i hans sinne.

Vad är människans sanna roll i livet? Vad kräver Herren av människor som sina tjänare? Varifrån kommer människan, och vart ska hon gå efter döden?

Det var för att hitta svar på dessa svåra frågor som han gav sig av in i öknens stillhet. Med dessa frågor i åtanke oroade inte världslig vinning, förlust, tröst och nöd honom. Istället ville han ivrigt ha svaren på dessa väsentliga frågor om sanningen. För inget mindre än sanningen kunde tillfredsställa hans själ. Denna fas av profetens liv hänvisas till i Koranen i denna vers:

"Fann Han dig inte vandrande och gav dig vägledning?" (93:7)

Han tillbringade hela månaden Ramadan i Hira-grottan. Slutligen, efter att profeten hade tillbringat sex långa månader i grottan, vände sig Gud till honom i barmhärtighet för att vägleda honom till sanningens väg. Vid 40 års ålder, den 12 februari 610 e.Kr., satt profeten ensam i sin grotta när Herrens ängel uppenbarade sig för honom i mänsklig skepnad och kom med det första budskapet från Gud. Profetens strävan hade äntligen belönats. Gud hade gett honom vägledning och valt honom till sin profet. Den första uppenbarelsen som profeten fick utgör en del av början av Koranens 96:e kapitel:

"Läs! I din Herres namn, han som skapade: skapade människan från en blodklump. Läs! Din Herre är den Mest Givmilde, han som undervisade med pennan, lärde människan vad hon inte visste." (96:1-5)

Dessa var Koranens första ord. Profeten kände att dessa rader var skrivna i hans hjärta. Upplevelsen lämnade honom dock förvånad och förvirrad. Han trodde till och med att han kanske höll på att bli sjuk. Så han skyndade tillbaka till sin fru Khadija.

Khadija var mycket vänlig och förstående och gjorde sitt bästa för att lugna honom.

Hon sa: "Vid Gud, jag ber och hoppas att du ska bli denna nations profet. Vid Gud, Han kommer inte att svika dig. Du är vänlig mot dina släktingar. Du talar sanning, hjälper de fattiga att bära sin börda, hedrar gäster och hjälper de i nöd. Sannerligen, Gud kommer aldrig att låta dig svika." (Sahih al-Bukhari, Hadith nr 3)

Khadijah föreslog sedan att de skulle gå och rådfråga hennes kusin Waraqa ibn Nawfal, som hade blivit en kristen eremit.

När Waraqa hörde hela berättelsen från profeten, berättade han för honom att uppenbarelsen han hade upplevt kom från samma källa som profeten Moses och Jesus budskap. Sedan, gradvis, började han förstå – hans strävan hade äntligen belönats. Hans rastlösa själ hade förenats med sin Herre. Profeten fortsatte att ta emot gudomliga uppenbarelser då och då under de kommande tjugotre åren när ärkeängeln Gabriel kom till honom i olika skepnader. Ibland var han enorm och fyllde hela horisonten, och ibland var han bara ett par ögon som tittade på honom. Andra gånger förblev han osynlig, och bara hans röst kunde höras. Ibland var rösten dämpad, som en ringning i profetens huvud. Men innebörden var alltid uppenbar.

Khadijah var den första som svarade på profetens kallelse. Hennes kusin, den vise mannen Waraqah, förklarade att precis som Gabriel hade kommit till Moses en gång i tiden på berget Sinai och sagt åt honom att vägleda sitt folk, skulle Muhammed bli sitt folks profet. Waraqah varnade dock också för att inte alla skulle lyssna på profeten, och vissa skulle till och med försöka skada honom och hans anhängare. Därför skulle profeten behöva stort mod och tålamod. Khadija förstod och blev profetens viktigaste hjälp och stöd i de följande prövningarna.

Nästa som svarade profeten var hans kusin, Ali. Hans fosterson, Zayd var den tredje. Slutligen var Abu Bakr, en respekterad köpman, den första konvertiten utanför familjen som blev profetens närmaste vän. Till att börja med lärde profeten Khadija och den lilla gruppen vänner hur man ber, och de bad tillsammans.

Denna lilla grupp troende var de första som trodde på islam. I det första skedet ombads profeten att sprida islams budskap i tysthet för att undvika att väcka fientlighet. Som en inflytelserik köpman tog Abu Bakr med sig några av sina vänner, även rika köpmän, till islam. Men de flesta av omvändelserna skedde bland de svaga och fattiga.

I det andra steget fick profeten befallningen från Gud att sprida budskapet offentligt, men först till sina släktingar.

När profeten Muhammed började kommunicera sitt uppdrag till allmänheten mötte han en stark reaktion. Folket ansåg islams läror vara en förolämpning mot deras förfäders religion. Vissa anmärkte att han hade blivit galen. Snart gick de alla därifrån utan att beakta profetens ord.

Det fanns en huvudskäl för Quraysh (den mest inflytelserika stammen i Mecka) att motsätta sig profeten och hindra honom från att sprida sitt budskap. Mecka var ett pilgrimsfärdscentrum eftersom Kabah inhyste 360 ​​avgudar från de angränsande stammarna och nationerna. Eftersom islam trodde på endast en Gud, fruktade Quraysh att när konceptet med en Gud blev populärt, skulle stammarna sluta besöka Kabah för att hylla avgudarna. Detta skulle beröva dem den respekt de behövde som väktare av Kabah.

Dessutom berodde Meckas välstånd huvudsakligen på dessa avgudar, till vilka offergåvor gjordes året runt av ett betydande antal av de angränsande stammarna. Handeln blomstrade parallellt med pilgrimsfärderna, vilket var bra för Mecka, eftersom stadsborna inte hade något annat sätt att tjäna pengar; jordbruk eller plantering av fruktträdgårdar i ett sådant ökenområde var uteslutet. Kabah var deras enda tillgång. Men inte alla Meckabor var fientligt inställda. Vissa tänkte noga över Koranens budskap och började gradvis acceptera islam. Det fanns omkring 200 Meckabor, liksom människor från de närliggande bosättningarna, som gick med i den islamiska fållan.

Quraysh, som åtnjöt ledarskapetsposition i Mecka, ansåg den nya religionens läror vara en förolämpning mot sina förfäders religion. Inom islam såg de en fara för sitt ledarskap. Sådana ledare som Abu Jahl och Abu Lahab var de mest fientligt inställda till profeten. De började noggrant fundera över saken. Islam vann snabbt mark, så de trodde att de inte hade råd att skjuta upp att vidta åtgärder. De var tvungna att kväva detta "hot" i sin linda.

Hövdingarna för olika klaner samlades för att diskutera saken. De kände alla att om Abu Talib, Mohammads farbror som hade uppfostrat honom, lyssnade på dem, skulle de inte ha några svårigheter att hitta en lösning på detta problem. Så de kom alla till Abu Talib för att be honom att stoppa Muhammed från att sprida sitt budskap.

De varnade honom: "Säg till Muhammed att sluta sprida sitt budskap, annars kommer du att överge honom. Om du misslyckas med att göra det, bör du vara beredd att lida för din brorsons gärningar."

Abu Talib, en gammal man, kände att han inte kunde motstå deras vrede. Så han berättade för profeten vad Quraysh-ledarna hade sagt till honom och tillade sedan: "Min käraste brorson, se till din och din farbrors säkerhet, och låt mig inte bära en börda jag inte kan bära."

Ett tag stod profeten orörlig. Å ena sidan stod hans gamle farbror, försvagad av folkets motstånd, och å andra sidan var han ansvarig för att förkunna sanningen till sitt sista andetag. Dessutom var hans tro och övertygelse om sanningen de enda källorna till styrka. Så han bestämde sig för att fullgöra sin plikt, oavsett kostnaden. Med fast och lugn röst, och med tårar i ögonen, sade han:

”Åh, farbror! Vid Gud den Allsmäktige, jag svär att även om de skulle placera solen till min högra sida och månen till min vänstra sida, skulle jag inte ge upp mitt uppdrag. Jag måste fortsätta att utföra det tills jag dör.”

Abu Talib, rörd av uppriktigheten och kraften i orden som hans brorson yttrade, förblev orörlig en stund. Sedan vände han sig till profeten och sade:

”Min brorson, gå din väg. Gör din plikt. Låt mitt folk vända sig mot mig. Jag är med dig. Ingen ska skada dig så länge jag lever.” (Al-Sirah al-Nabawiyyah - Ibn Hisham, vol. 1, s. 240)