Sann vägledning
Koranen leder oss till den sanna vägledningen. I detta sammanhang citerar vi ett avsnitt från Koranen:
"Allah! - det finns ingen sann gud utom Han, den Levande, skapelsens evige Vidmakthållare. Slummer överraskar Honom inte och inte heller sömn. Honom tillhör allt det som himlarna rymmer och det som jorden bär. Vem är den som vågar tala [för någon] inför Honom utan Hans tillstånd? Han vet allt vad [människor] kan veta och allt som är dolt för dem och av Hans kunskap kan de inte omfatta mer än Han tillåter. Hans fotpall omsluter himlarna och jorden. Att värna och bevara dem är för Honom ingen börda. Han är den Höge, den Väldige." (2:255-257)
Låt oss nu försöka visualisera det ovan citerade koranavsnittet, i dess tillämpade form, så att vi kan få en uppfattning om vilken sorts individ, vilket slags samhälle respektive vilken sorts stat som skulle uppstå om islam medvetet accepterades och praktiserades i bokstav och ande.
A. Individen
Islam är universums religion. Koranen säger:
"Söker de en annan religion än Guds när varje själ i himlen och på jorden, villigt eller av tvång, har böjt sig för Hans vilja?" (3:83)
Detta innebär att underkastelse till Gud är den enda sanna religionen för både människan och universum. Allt på jorden eller i rymden följer Guds befallningar till bokstav. Stjärnornas rotation, vattnets flödande, trädens tillväxt, kort sagt, allt följer samma kurs som Gud bestämt för dem. Ingenting får avvika från den gudomliga vägen. Koranen säger:
"Solen får inte gå om månen, och natten får inte gå förbi dagen. Var och en simmar i sin egen bana". (36:40)
Detsamma krävs av alla människor. Alla bör strikt lyda Guds befallningar utan avvikelse eller förändring. Profeten Muhammed, må frid vare med honom, har förklarat:
"En troende med sin tro är som en häst med sitt tjudra. Hästens rörelser är begränsade till längden på dess tjudra. Så är fallet med den troende. Hans ord och handlingar är alla begränsade av de begränsningar som hans tro har satt". (Mishkat al-Masabih, vol. 2, s. 1226)
Den sanne muslimen lever ett mycket disciplinerat liv och följer alltid de regler och bestämmelser som Gud den Allsmäktige har bestämt. Han är helt ren i sitt tal och underordnar till och med sin avsikt och sitt tänkande Guds vilja. Han känner sig alltid som en sin Herres tjänare. Koranen skildrar den sanne muslimen så här:
"Och den Nådige Gudens tjänare är de som vandrar på jorden i ödmjukhet, och när de okunniga tilltalar dem säger de: "Frid." Och de som tillbringar natten stående och faller ner inför sin Herre. Och de som säger: O vår Herre! Avvärj helvetets straff från oss, ty dess straff är sannerligen evigt. Sannerligen är det en ond boning och (ond) plats att vistas på. Och de som, när de spenderar, varken är slösaktiga eller snåla, utan håller den gyllene medelvägen. Och de som inte åkallar någon annan gud än Gud och inte dödar, vilket Gud har förbjudit, förutom i rättvisans krav, och (som) inte begår otukt och den som gör detta ska möta ont; hans straff ska fördubblas på Uppståndelsens dag, och han ska förbli i förödmjukelse för evigt; om han inte ångrar sig och tror och gör goda gärningar; För dem skall Gud förvandla deras onda gärningar till goda; och Gud är Förlåtande, Barmhärtig.
Och den som ångrar sig och gör gott skall sannerligen återvända till Gud. Och de som inte vittnar om det som är falskt, och när de hör det som är profant, behåller de sin värdighet. Och de som, när de påminns om sin Herres tecken, inte faller ner döva och blinda där. Och de som säger: "O vår Herre! Ge oss i våra hustrur och våra avkommor våra ögons glädje, och gör oss till exempel för dem som fruktar dig." Dessa skall belönas med höga platser i Paradiset eftersom de var tålmodiga, och skall mötas där med hälsningar och salutationer. Där skall de för evigt bo: en välsignad boning och en välsignad viloplats. Säg (till de icke-troende): Min Herre bryr sig inte om er om ni inte åkallar Honom. Men nu när ni verkligen har förkastat (sanningen), är Hans straff oundvikligt att hinna ikapp er". (25:63-77)
B. Samhälle
Fundamentet i ett islamiskt samhälle bygger på ömsesidig välvilja. I kapitlet Al-Asr (Tiden) i Koranen står det:
"Vid den tidpunkten är människan sannerligen i förlust, förutom de som tror och gör goda gärningar och uppmanar varandra till sanning och tålamod" (103:1-3)
Hur bör en muslim leva i ett samhälle?
Svaret ges i en hadith: "Om någon av er ser ett ont i samhället, måste han rätta till det med sin egen hand. Och om han inte har förmåga att göra det, bör han göra det med sin tunga. Och om han inte ens kan avskräcka det, låt honom då fördöma detsamma i sitt hjärta." (Bukhari)
Ett samhälle baserat på dessa principer kommer naturligtvis att vara en plats där det goda kommer att blomstra som ett resultat av ömsesidig påminnelse, och ondskans rötter, om de inte helt utrotas, kommer att torka ut på grund av offentlig modfälldhet. När sanningen öppet sprids och tålamodets dygd rekommenderas starkt i detta samhälle, kommer det definitivt att råda en fredlig atmosfär som är en förutsättning för en sund tillväxt och utveckling av både den individuella personligheten och det sociala systemet i stort. Det är bara i en atmosfär av sådan fredlig social ordning som individens rättigheter och den gemensamma harmonin säkerställs, och de högre värdena broderskap, samarbete och altruism uppriktigt iakttas; och slutligen uppnås projekten för gemensam välfärd, framsteg och välstånd framgångsrikt.
Sammanfattningsvis, när islams ideal medvetet omsätts i praktiken av dess anhängare, kommer det att uppstå ett samhälle som kommer att vara märkbart säkrare, fritt från våld och naturligt samarbetsvilligt, progressivt, välmående, godhetsfrämjande och ondskemotståndande.
C. Stat
Vad är en stat? Det är en organiserad politisk gemenskap under en regering. Islam föreskriver inte någon särskild form eller struktur för staten. Ändå verkar islamiska läror vara så omfattande att de omfattar alla väsentliga frågor i livet, inklusive staten och dess relaterade nationella eller internationella problem.
Vad är en islamisk stat? En stat som styrs av muslimer är inte nödvändigtvis en islamisk stat. Bortsett från sin monoteistiska doktrinära grund skulle en islamisk stat i praktiken identifieras med sumum bonum-principen om "ingen tvångsutövning". Ingen tvångsutövning bör utövas, varken före eller efter maktövertagandet.
Ty makt som erhållits genom tvång eller makt som används för tvång inom någon sfär överhuvudtaget, särskilt i religiösa frågor, är strängt förbjuden och fördömd inom islam.
Det är därför tvångsformerna av stater, trots att de styrs av muslimska diktatorer, aldrig har ansetts vara ideala islamiska stater av islams lärda. Islam tillåter dessutom inte sina anhängare att göra uppror mot någon etablerad stat, även om den kanske inte verkar vara i överensstämmelse med det islamiska idealet. Tvång från statens sida bör aldrig motverkas med hjälp av mottvång, d.v.s. det måste motverkas genom förhandlingar stödda av övertygelse. Detta säkerställer en sådan stabilitet i lag och ordning som senare kommer att bidra till att främja islamiska värderingar, och detta kan gradvis bereda en fast grund för en verklig islamisk stat att stå på.
Att etablera en ideal islamisk stat är inte islams huvudmål, vilket felaktigt framställs av vissa grupper av muslimer. En islamisk stat är något som i slutändan kan uppstå ur ett samhälle bestående av uppriktiga, praktiserande muslimer, och dess regering kan anta vilken fungerande form som helst – detta är varken förutsägbart eller förutbestämbart. En sådan stat är enligt Koranen (24:55) en världslig belöning från Gud som ges till Hans rättfärdiga tjänare, när Han vill, och inte ett direkt mål som det muslimska samfundet måste kämpa mot.
Sammanfattningsvis börjar islam när man upptäcker Gud som den yttersta sanningen.
Detta resulterar i en andlig transformation som leder till nytt tänkande och nya känslor – ja till framväxten av en helt ny personlighet. En ny människa föds: hon är helt annorlunda än vad hon var tidigare. Hon blir nu en kombination av andlighet, medkänsla och transparens. Detta är som en intellektuell och andlig revolution. Denna inre transformation tar sig uttryck i hennes yttre beteende, i dyrkan, i karaktär, i sociala relationer, etc. Att frambringa en sådan person är islams huvudmål. Alla andra aspekter av islam hänger på det faktum att människan lever i ett samhälle, och ju fler sådana individer det finns i ett samhälle, desto större förändringar sker på den sociala nivån. Denna process leder till vad som kan kallas islams sociala system.
Denna revolution bland individer och samhällen fortsätter att utvecklas tills den, under gynnsamma förhållanden, kulminerar i det som kallas den islamiska staten. Denna process nämns i Koranen:
"Gud har lovat dem av er som tror och gör goda gärningar att Han ska göra dem till herrar i landet, liksom Han gjorde deras förfäder före dem, och att Han sannerligen ska stärka den religion som Han har godkänt för dem, och att Han sannerligen ska förvandla deras rädsla till en känsla av trygghet och fred. Förutsatt att de dyrkar Mig". (24:55)
I en trädgård är det individuellt träd som har den verkliga existensen. Trädgården är bara en kollektiv manifestation av ett antal träd. Detta gäller även människan. I den islamiska ordningen är det individen – som är en verklig del av islams kropp – medan samhället och staten bara är dess relativa del.
De individer som har genomgått andlig transformation kallas "rabbani" i Koranen. Där det finns rabbani-individer i betydande antal, kommer "fruktträdgården", det vill säga det islamiska samhället och staten, att uppstå av sig själva.
