Profeten antog sedan den judiska qiblah för sina böner under en period av femton eller sexton månader. Sedan vände han återigen sitt ansikte mot Kaba som qiblah för sina böner. Denna händelse nämns i Koranen i kapitlet Al-Baqarah (Kvigan):

"Men även om du skulle ge alla slags tecken för dem som har fått Boken, skulle de aldrig acceptera din böneriktning, och inte heller skulle du acceptera deras böneriktning: inte heller skulle någon av dem acceptera varandras riktning. Om du, efter all den kunskap du har fått, ger efter för deras begär, då kommer du sannerligen att bli en överträdare" (2:145)

Detta profetiska exempel förkroppsligar en viktig princip: undvik onödiga kontroverser.

Vid den tiden var judarna en dominerande gemenskap i Medina (då känt som Yathrib). I århundraden hade de använt Klippdomen (Jerusalem) som sin qibla för bön. Den var helig inte bara för den judiska gemenskapen utan även, på grund av det judiska inflytandet, för den icke-judiska gemenskapen.

I en sådan situation var det ganska exceptionellt att anta Kaba som qibla. Under de första månaderna ville profeten undvika onödiga kontroverser, så han antog den judiska qibla för sina böner fem gånger om dagen. Från denna profetiska händelse kan vi härleda en allmän princip, inte bara när det gäller böner, utan även inom andra områden i livet.

Denna princip är mycket viktig; den räddar dig från onödiga konflikter. Den ger dig möjlighet att fortsätta ditt uppdrag i samhället utan avbrott. Den räddar dig från att slösa din energi och tid på meningslösa gräl. Det visar stor praktisk visdom. Och utan praktisk visdom kan du inte uppnå något värdigt mål i denna värld.

En man med ett uppdrag har inte råd att engagera sig i onödiga konflikter. Som en hängiven man är han fast besluten att uppnå sitt mål. Han börjar alltid sina aktiviteter inom väl utvalda områden och beter sig aldrig som en gräshoppa som hoppar från en sak till en annan. En man med ett uppdrag håller alltid ut och undviker hinder.

Exemplet ovan som profeten gav är ett extremt exempel på detta slag. Människor är i allmänhet inte redo att vara flexibla i frågor som bön, men profeten antog denna formel när han hanterade denna mycket känsliga fråga om bön.

Denna formel är tillämplig på alla angelägenheter i mänskligt liv – relationen mellan hustru och make, familjeangelägenheter, sociala frågor, nationella och internationella frågor – överallt finns det scenarier av detta slag och överallt är denna formel tillämplig.

Denna formel är en universell formel; i den meningen kan man säga att det är en gudomlig formel. Den är tillämplig på både religiösa och sekulära angelägenheter.