Koranen säger:
"Vi har föreskrivit för varje folk tillvägagångssätt för tillbedjan att iaktta. Låt dem inte tvista med er i denna fråga. Kalla dem till er Herres väg - ty sannerligen är ni rättledda" (22:67).
"Låt dem inte tvista med er" i ovanstående vers betyder att man inte ska ge dem någon anledning att tvista. Priset för att tolerera en tvist med en motståndare kommer att vara att syftet med att bjuda in dem till Gud kommer att påverkas. Fördelen med att undvika en tvist är att frågan om att bjuda in dem till Gud kommer att förbli central i ens relation med dem.
Det är till fördel för den som bjuder in andra till Gud att denna fråga ensam förblir högst upp i deras dialog. Genom ensidigt undvikande av konflikter måste de försöka säkerställa detta.
Tänk på följande exempel med Maulana Muhammad Ilyas (d. 1944), grundare av Tablighi-rörelsen. Under rörelsens första dagar åkte han till ett område som hette Mewat (en region i norra Indien, där rörelsen började). Han såg en bybo stå vid kanten av sin åker. Maulana bad honom recitera kalima (den islamiska trosbekännelsen). Den här mannen var inte bekant med den här typen av saker. Han blev arg och knuffade Maulana, som föll på marken. Efter detta reste sig Maulana tyst upp och sa sedan, utan att klaga, till honom att han skulle recitera kalima och att mannen kunde upprepa den.
Detta exempel illustrerar mycket tydligt hur man på lämpligt sätt ska reagera i sådana utmanande situationer. Om Maulana Ilyas hade klagat på bybons felaktiga handling, skulle den centrala punkten i deras relation – som var relaterad till att bjuda in mannen till Gud – ha förskjutits. Maulana ignorerade ensidigt mannens handling så att religion ensam förblev grunden för deras relation och ingen irrelevant sak blev ett hinder i den.
I sådana här frågor kan det finnas två sätt att tänka. Det ena är att ge vikt åt de överdrifter som den andra parten begått och klaga och agitera mot dem. Det andra är att ignorera den andra partens överdrifter, utöva tålamod och undvika konflikter. Det första tillvägagångssättet leder till att det centrala fokuset i relationen med den andra parten förändras helt, medan det andra tillvägagångssättet fortsätter att förbli oförändrat.
