Ordet talaqqa som används i denna vers betyder bokstavligen "att ta emot". Det betyder att Adam tog emot några ord från sin Herre, och därefter bad han till Gud, och sedan accepterade Gud hans bön. Här uppstår frågan om vilken form denna talaqqa hade. Det betyder inte att Gud kallade på Adam, eller att en ängel kom och inpräntade dessa ord i honom. Det skulle inte vara korrekt att göra ett sådant antagande här.
Faktum är att det var en fråga om inspiration. Det finns en hadith med detta inflytande: "Detta är ett ljus som sätts i den troendes hjärta" (Musannaf Ibn Abi Shaybah, Hadith nr 34315). När en intensiv känsla av att ha felat byggs upp hos en person, vänder han sig till Gud med sorg och ånger och i total överlämnande till sin Skapare.
Vid den tidpunkten upplever han andliga känslor på en psykologisk nivå. Denna känsla omvandlas till vissa specifika ord. Detta kallas rabbani-bön eller gudomlig bön. Denna typ av gudomlig bön är förhandsbesked om att själva bönen accepteras.
Vem kommer att ta emot välsignelserna av denna typ av gudomlig bön?
Endast den som är nådgiven med en sådan bön kan föra sig själv till en nivå av total tjänande, som kan upptäcka den fulla verkligheten av det faktum att han är mottagaren och Gud är givaren. När sådana känslor upplevs av en person, ger de upphov till stunder då han etablerar en speciell relation med Gud.
Vid den tiden börjar gudomliga ord av bön och åminnelse av Gud strömma ut från hans läppar. Namnet på sådana inspirerade gudomliga böneord är rabbani-bön.
